2014年寧夏公務員考試申論真題
一、注意事項
1.申論考試與傳統的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達能力并重的考試。
2.作答參考時限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。
3.仔細閱讀給定的資料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答題紙指定位置。
4.答題時請認準題號，避免答錯位置影響考試成績。
5.作答時必須使用黑色鋼筆或圓珠筆，在答題紙有效區域內作答，超出答題區域的作答無效。
二、給定資料
資料1
“真的太美了！能把它送給我嗎？”
“天哪，這是用剪刀剪出來的嗎?太神奇了！”
每一個看到高清紅剪紙的人，都會不由自主地發出這樣的贊美！
人群中的高清紅與普通的中年婦女并無二致，但只要給她一張紙，一把剪刀，她仿佛頃刻間就擁有了化腐朽為神奇的魔力。
“我是為剪紙而生的。”因為有了剪紙，高清紅的人生道路從此不同。
廣靈剪紙作為中國民間剪紙三大流派之一，以彩色剪紙為特色，每件作品經二十余道工序成形，是集繪畫、色彩、鏤雕于一體的手工藝術品，被譽為“中華民間藝術一絕”。2009年廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報項目，被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
廣靈剪紙傳到高清紅這里，已經是第六代了，和身邊很多同齡人一樣，高中畢業后高清紅走上了工作崗位。然后1996年她所在的縣水泥廠因企業效益滑坡，她只得被迫下崗。回到家一次偶然的機會，她聽說上世紀80年代廣靈剪紙的主要創作生產基地廣靈工藝美術廠倒閉了，她心底埋藏多年的那個兒時的“剪紙夢”突然萌動了，于是，追隨夢想的召喚，青紅剪紙藝術有限公司應運而生。作為廣靈民間剪紙藝術的帶頭人，高清紅開始帶領廣靈剪紙走上民間文化產業化的道路。
從“一年一枯榮、歲歲上窗欞”的窗花做起，青紅公司規模越做越大，層次越做越高，單色的變成了多彩的，民間的變成了民族的。由高清紅創新的“剪紙加減法”讓構圖躍然紙上，出圖力透紙背，把傳統的廣靈剪紙藝術推到了創作新階段，在眾多形式的剪紙中獨成一家。據了解，廣靈剪紙中難度最大的多層剪紙，高清紅目前已經可以剪到八層，這在全世界也是絕無僅有的。而在民間，她的多幅作品的市場價已達數萬元。
不再是傳統福壽祿禧和飛禽走獸，高清紅的剪紙瞄準了更廣的文化經典：歷時半年完工的長達數米的《清河上河圖》以精湛的刀工藝術將北宋時期的繁榮市井刻畫得惟妙惟肖；色彩明艷的《醉迷紅樓十二金釵》讓曹雪芹筆下的十二位古典美人生動傳神。2013年，當聯合國秘書長潘基文收到高清紅為其創作的剪紙肖像禮品時贊不絕口，連連說：“太神奇了，比我本人還漂亮。”
青紅剪紙愈剪愈美，作品也愈傳愈遠。如今的廣靈青紅剪紙公司被山西省大同市指定為“民間手工藝術專業公司”和旅游產品定點生產公司，在全國各地開設了10余個展廳和辦事處，而青紅剪紙不僅走進了北京奧運會、上海世博會，也隨著中國的文化開放走向了國際舞臺，每年實現產能1500萬元，出口創匯100萬美元。
產品走出了國門，高清紅的心卻在廣靈。“中國剪紙是中國民間文化的一部分，但發展道路卻很艱難，多年來難登大雅之堂。為了保護傳統文化，讓傳統文化煥發出新的活力，我們采用‘公司+基地+農戶’的形式，帶領全縣上萬農民從事剪紙產業，還專門建立了廣靈縣剪紙產業文化園，用市場的力量喚醒傳統文化。”高清紅告訴記著，前不久，他們與國際生態安全合作組織和聯合國青年技術培訓組織共同創辦了“國際青年就業技能培訓基地”，組織培訓剪紙人才1萬多人；同時還成立了剪紙民間藝術協會，與多個國際組織合作，力圖將中國民間藝術推向國際市場。2013年7月，高清紅帶著剪紙作品《清明上河圖》全卷走入聯合國，受到聯合國秘書長潘基文和聯合國科教文組織總干事伊莉娜·博科娃的高度贊賞。
“事實證明，中國傳統文化是能在市場上占據一席之地的，但是這條路并不好走，規模也比較小，市場認可度仍有待提升。”高清紅呼吁社會更多地關注民間文化，為傳統文化與現代城市創造更多的對接平臺，只有這樣，傳統文化才能真正走向市場、發揚光大。
資料2
中國曾一度被稱為“世界加工廠”，為“洋品牌”貼牌生產，即為大品牌做代工，幾乎成了國內眾多鞋、服企業的必經之路。而N市BL集團卻在時尚產業相當發達的韓國、法國找到甘心為自己做貼牌的大牌制造商。“洋品牌”能為中國企業貼牌生產，這是中國企業品牌發展之路的一個重要的里程碑，標志著中國企業拉開了品牌輸出的序幕。
據了解，BL集團是一家涉及多種品類、跨行業的集團公司。集團擁有“××家紡”“××休閑服飾”“××西褲”等著名品牌。作為中國家用紡織品最大的生產基地，集團主導產品--“××家紡”，包括臥室、客廳、廚房、衛生間和小裝飾五大系列，千余品種、上萬種款式，產品遠銷歐美、日本、東南亞及中國港澳地區。
自從去年在N市國際服裝博覽會上結識后，BL集團和S公司很快就簽訂了貼牌生產協議。S公司按照BL集團的設計要求，為后者設計、生產“××”品牌的高檔女鞋。S公司是韓國名列前三甲的皮鞋生產企業，也是一家只為韓國頂級皮鞋品牌代工的制造商。就是這樣一家頗具實力的大牌企業，如今卻為BL集團做起了貼牌加工。
品牌是一個符號，是產品多方面因素的綜合體，是產品表達自身信息的載體。S公司向中國的BL集團送秋波，是他們認同該集團的品牌經營模式。當S公司了解到，BL集團自1992年就開始把大部分生產外包，一心從事品牌、渠道經營，至今已在國內市場成功打響10個自有原創品牌，年銷售總額達到30億元，這家向來只為頂端品牌代工的制造企業立刻對其刮目相看，還有一個更重要的因素是：S公司非常看好中國原創品牌的市場前景。作為BL集團旗下一個僅僅兩歲多的年輕品牌，定位中高端的“××”，在與國際知名品牌的同臺競技中，穩居銷售榜上游。
BL集團用行動說明，目前，中國鞋業已經由注重使用價值，過渡到追求文化審美價值的不斷提高。品牌除了使用價值，更多的包含文化審美等附加值，文化審美價值越集中，越能討消費群喜歡；針對定位群表達的文化審美內容越多，品牌越成功。我國正處于經濟發展的上升期，國內消費者對時尚的追求以及購買力都在逐年提高，這正是國內企業打響原創品牌的好機會。一旦在國內市場獲得成功，離國際品牌的距離也就不遠了。
專家指出，在產品同質化的今天，品牌競爭力包含了企業在資源、能力、技術、管理、營銷、人力資源等方面的綜合優勢，是形成并實現企業可持續增長的動力源泉，是企業核心競爭力最持久的外在表現。未來，中國商品價格的增值點將主要依靠品牌建設。從中國制造到中國創造再到中國品牌，中國品牌必須摒棄長期奉行的以產量取勝的低贏利擴張模式，轉而進行全方位品牌經營和世界頂級品牌營銷戰略的努力。從品牌輸入到品牌輸出，使中國品牌無形資產擴大，國際市場地位大幅提升。
中國H集團董事長F日前坦言：世界各國都在探尋支撐中國經濟增長背后那只看不見的手--中國文化，這意味著中國進行文化輸出并借機升級中國品牌的時代已經來臨。
F認為，目前，中國制造在世界上很多領域都沒有話語權。中國是世界上羊毛使用量最多的國家，但中國羊毛產業在國際羊毛領域沒有話語權；中國是制造大國，產品遍布世界各個角落，但相當多中國造產品卻沒有定價權。同時，國產品牌走出國門不是受阻就是消化不良，究其原因，關鍵在于中國品牌的文化元素沒有得到國際上的認可。F強調，文化在品牌的國際化中扮演著重要的角色。因此，主動和系統地輸出文化，能夠消除經濟全球化所帶來的不利影響，而且能為企業國際化進程加速、助力。對于中國企業來講，在用功能滿足國際市場的需求之前，先要滿足對其文化的認同。
品牌文化具有長久的穿透力，你建立什么樣的文化，這個品牌就有了這個文化基因的價值取向。有了文化的品牌才是有靈魂的品牌，才會有生動的生命，品牌文化決定了品牌的生死存亡，塑造品牌的根本是文化元素，就是說品牌所蘊涵的文化傳統和核心價值取向，是決定一個品牌能否生存持久的關鍵。
資料3
大批赴美志愿者漢語教師在美國校園和社區內擔任著文化使者的角色。來自四川的高中教師小瓊就是其中之一。為期一年的赴美教學經驗給她、她的美國學生乃至美國“街坊鄰居”都留下珍貴記憶。
小瓊在俄克拉荷馬州一座小城執教，借住在一對老夫婦家中。小城只有一家沃爾瑪超市。用男主人加里的話說，“全鎮人幾乎互相都認識”。這個四川姑娘每次出門都會被當地人認出來，很多人都會友善地同她打招呼。
文化交流歸根結底是人的交流、感情的交融。小瓊說，和其他漢語教師一樣，小瓊也配備了介紹中國文化的“資源包”，內容從神話故事、歷史名人到古典名著不一而足。不過，在和孩子們的接觸中，她本身就是當地人了解中國的一個“資源包”。“你們也有手機么?”“家中有電視嗎?”一個個問題背后是美國孩子對中國的不了解。當然，在打開“資源包”的同時也不可避免引發價值觀碰撞。“美國老師不加班、中國老師愛加班”“中國人愛儲蓄”，甚至小瓊想起萬里之外家人時充盈的淚水，都讓孩子們乃至大人們真切地感知著“中國人”的家庭觀念，碰撞后帶來的是了解和欣賞。
“我們覺得她是最好的‘中國制造’。”加里對記者幽默道，“如果你們國家要派出中國文化大使，選我們的瓊準沒錯。”
在內羅畢CBD地區一家大排檔餐廳，28歲的顧客貝利對記者說：“我通過在內羅畢工作的中國人了解中國文化。我覺得要想讓肯尼亞人了解中國文化，最重要的是生活在本地的中國人的態度，希望中國人能同當地人多交流。中國政府也應在非洲多辦一些展覽，比如飲食展覽、傳統服飾展覽，這樣我們才能了解更多中國文化。”
記者采訪過程中最深刻的體悟是：在融合流動的地球村里，每個人都是一國最生動的“文化名片”，你傳達什么，對方就能感受什么。提高中國文化軟實力，擴大中國文化的國際影響力，看似工程浩大，卻始于足下。建設社會主義文化強國，政府需要做的還很多，而民間交流、業界合作也亟待進化升級。
資料4
隨著網絡和電視制造業的發展，全球電視劇市場已經進入了“大航海時代”，隨意按動鼠標就能看到世界另一端同樣在看的劇集。觀眾可以坐在家中盡享頂級劇集的極致體驗，“追劇”儼然成為都市白領的一種生活方式。
而作為2014年最為火爆的美劇代表，《紙牌屋》一經推出便極度受寵，引起全民熱議，連美國總統奧巴馬也是《紙牌屋》的忠實粉絲。有觀眾看完《紙牌屋》后表示對美國政治產生了濃厚的興趣，對權利與愛情更有了新的認識，甚至翻出以往講述美國政治歷史的書籍、影片觀看，參與這部劇的討論中。
“美國電影和電視節目的總出口額是143億美元（2011年），暢銷100多個國家。美劇《紙牌屋》這類全球劇的熱播趨勢有目共睹，它們真正開創了電視劇‘24小時全球聯播’的奇跡。”英國某傳媒的中華區首席執行官梁先生如此評價。有專家認為，電視文化產品的價值日益凸顯，中國應從中借鑒經驗，提升電視劇制作水平，同時加強文化產品對外輸出能力。
《紙牌屋》的熱播并不影響《來自星星的你》賺取過億眼球。由于兩部電視劇對受眾有明顯的劃分，出現了同期上映卻“平分天下”的局面。《來自星星的你》在韓國播出時，網絡最高收視率達68.9%。
美劇、韓劇在全球熱播并非偶然。S大學新聞傳播學院唐教授認為，與中國電視劇傳統意義上的播出模式不同，美劇大都按“季”播出，通常一星期只播一集，邊拍邊播。由于美國電視劇播放平臺不多，每年能在季播期黃金時間段播出的不到2000集，因此競爭異常激烈。近年來韓劇也采取邊拍邊播的模式。《來自星星的你》每周播出兩集，每次網上更新劇集都會引發下載熱。
這種開放的模式可以使制作方感受到觀眾對劇集的關注程度，根據每周更新的收視率和觀眾的反映，及時調整創作方向。美劇《越獄》第一季播放時，收視率高達1800萬人次;而《生活大爆炸》主人公謝爾頓的性格是根據觀眾的反饋，幾經改變才定型的。
更值得關注的是，這些熱播劇大都高水準、大投入，保證質量精良。季播和周播的模式本身就拉高了電視劇制作成本。而對制作團隊、劇本、導演、演員、道具等精益求精的追求，使得熱播劇拍攝成本很高。
對比艾美獎得主《廣告狂人》《斯巴達克斯》等美劇每集200萬美元左右的制作費用，《紙牌屋》近400萬美元的單集平均成本大大超過了一般制作標準。2011年美劇《史前新紀元》，重金打造的首集拍攝費用就接近2000萬美元，甚至超過眾多電影的投資成本。
這些熱播劇還有一個特點，就是不同于中國的“武俠劇”“清宮劇”“名著劇”，而是以現實為主題，用寫實手法描述生活中的酸甜苦辣，不單調，與觀眾不疏遠。除科幻劇外，美劇大都務求內容真實、不虛構，有時涉及技術層面還要請顧問或相關專家親自操刀。《生活大爆炸》劇組甚至擁有一個真正的“科學顧問”，專門負責劇本中關于科學部分的內容創作。
現實題材的電視劇制播能最充分地反映電視劇生產流程的市場化屬性。《來自星星的你》盡管有科幻成分，但人物感情進展、尊老愛幼的優良傳統貫穿其中，傳遞出韓國普世價值觀。
唐錫光說，美劇和韓劇都通過簡單的日常生活與談話交流傳遞價值趨向，劇中對生活中可能遇到的情感問題、生活細節問題的揭示，讓人覺得真實可信，貼近生活中的文化輸出才容易被外國觀眾認同。
在國產電視劇產量猛增的背景下，專家建議應加強對產品產量把關，積極探索并生產出既承載中國文化價值觀，又符合國際主流“文化經驗”和“感覺結構”的電視產品。
資料5
針對近日在中國內地掀起的追韓狂潮，政協委員G在2014年3月2日接受記者采訪時稱：“韓劇熱潮，已經不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害，文化自尊的傷害是由于文化自信的缺失。
韓潮來襲，韓迷們自然是喜不勝收，來者不拒，多多益善。而如同G這樣的文化人士則不免有些心存疑慮。擔心韓流損害我們的文化自尊。一方是歡迎，一方是反對。究竟誰說的更有道理？有網站發起“我們該如何面對韓劇熱潮”的討論，引發大量跟帖，有網友把帖中的核心觀點摘錄如下：
觀眾喜歡韓劇，當然有其理由，比如情感細膩，演員養眼，制作精良等。相比于國內電視劇而言，這些都是韓劇的優勢所在，在這個文化多元開放的時代，其實不管是韓劇還是好萊塢的電影，我們都有選擇的自由。原因很簡單，觀眾自然是什么好就看什么。從某種程度上說，觀眾所看中的更多的是韓劇的娛樂功能而非文化入侵。有人認為，韓劇邏輯性較差，觀看時無需動腦子，可以單純的“感情發泄”。換而言之，觀眾在看韓劇時絕不會去想韓國文化怎么就傷害了中國文化這樣的宏大命題。在他們看來，只要故事精彩就夠了。
任何一種文化的體現都需要一定的載體。韓國的電視劇，美國好萊塢的電影，這些都是外來文化的表現形式，同時也是外來的“文化鯰魚”。從某種意義上講，我們的文化自尊受到傷害并非是從韓劇或者好萊塢電影開始的。因為自西方人用船堅炮利打開清政府的大門開始，無論是洋務運動還是新文化運動，我們的傳統文化可以說一直在與西方文化的斗爭中不斷延續和發展。不可否認，現在中國傳統文化式微，有些好的傳統、好的習慣、好的做法，都被拋棄了，但中華文化或者說華夏文明依然一脈相承。
不可否認，韓劇是韓國文化的一種體現。韓劇熱無形中會帶來韓國文化的影響，對中國文化帶來一定傷害。但是這種影響究竟有多大，傷害程度究竟有多深，沒有準確的實證數據。韓劇在大陸風行已不是一兩天了，我們可以看到人們穿韓版衣服說一兩句“歐巴”“思密達”，吃幾次韓餐，可并沒有見到誰取韓國名字或移民韓國。韓劇的影響當然是客觀存在的，但說傷害了我們的文化自尊則未免太高估了韓國文化的影響。
看看韓劇，天不會塌下來。文化自尊也不一定會受到傷害。換句角度說，我們正視韓流的影響，可更該思考如何讓中華文化走向世界。
資料6
2011年10月審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》提出，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。
文化輸出已被提升至前所未有的高度，并具備了明晰的政策導向。
回顧2011年，我國文化產業在海外市場“遍地開花”。一大批優秀作品在海外上演，圖書貿易方面，不僅出口企業數量在增加，輸出產品的種類也日漸繁多，我國文化市場的開拓氛圍在不斷增強。
當前，在中國企業迅速增加海外投資的過程中，一個不容回避的問題是：面對思維方式、價值取向迥異，文化背景天壤之別的海外合作者，我們如何實現無障礙交流？
“文化產業有義務承擔起建立溝通、化解誤會的責任。”某大學文化創意產業研究所所長J說，“文化輸出不僅具備了經濟基礎，也成為經貿深度合作的必然需要。”
“在沒來到中國之前，我對中國的印象主要是：美食、長城、秀水街等等，但基本都是片面的概念。”英國女孩娜姆說，“但在北京生活了3年后，我反而不知該怎么概括這里的印象了，因為了解越深，越覺得有很多文化是我不知道的。”
J認為，這種現象“是對中國文化理解片面化的個例，如果本土文化產品沒有大力投入海外市場，當地消費者只能面對極有限的選擇，而這部分產品由于不具備生產規模，難免存在內容片面等問題，傳遞給國外消費者的‘中國印象’也不可能完美。”
于是，真正的中國文化精髓沒有暢通的輸出渠道，反而一些細枝末節的文化枝椏被廣泛認知。比如，伴隨著海外華人數量的急劇增長，養生、菜譜等種類書籍因與生活密切相關而廣泛傳播，但這些枝節根本無法還原中國文化的全貌。久而久之，就導致了一些外國人對中國印象的片面化、表面化。更嚴重的是，文化領域的誤解會伴隨著人與人的交往，輻射至各個領域。
“當別人不了解，甚至選擇性誤解你時，你更需要澄清自己，但為何我們屢次遭遇誤解卻難以澄清？因為長期以來，我國在文化傳播領域仍處于弱勢地位。”J說，“目前，國際輿論導向仍牢牢把握在歐美媒體受眾，我們難以呈現一個全面而真實的形象。”
文化輸出的本質，是傳遞真實、全面的中國文化，獲得公平的話語權、化解誤會，從這個角度看，我們仍有很多需要改善之處。
中國知識產權律師網的許律師認為，我國文化產業處于起步階段，因此市場經驗缺乏，優質品牌不足、版權意識不成熟仍是普遍存在的問題，這些都屬于軟件上的缺失。
“種種政策導向都在釋放信號：文化輸出必須接受市場規則，順應海外市場特點，以此提高本土企業的軟實力。”J說，“有一些地區因為發展心態浮躁，出現了‘揠苗助長’的現象。比如，一些地區盲目設立發展目標，導致政策制定和發展現狀脫節。”
某新聞學院院長Y認為，“要真正實現文化輸出的目標，文化企業不僅得學會運用資本手段，武裝企業硬件，更應創造出多元化、理念先進的文化產品。”
資料7
當前，中國在中外文化交流中存在著逆差，中國優秀文化走向世界和國外文化涌入中國，在數量質量上都難成比例。為了扭轉這種逆差，有學者提出了中國文化輸出問題。
這個問題的提出不是偶然的，而是中國對外開放發展到一定程度后的必然產物。
隨著中國對外開放的水平進一步的提高，人們認識到中國當代文化建設不僅要“引進”，而且要“輸出”。有學者認為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創造性輸出，否則這個民族就會喪失真正的精神生命力。”“中國當代文化需要進一步奠定自己的文化精神生長點，藉此從中西文化交流的逆差中走出來，真正開始自己的文化創生性，走向中西文化平等對話和文化輸出。”
從1934年魯迅提出拿來主義到當前我們提出文化輸出，已經整整過去80年了。科學發展觀要求我們對外開放要堅持“引進”和“輸出”相結合，拓展發展空間，增強發展后勁，不僅是對外經濟建設提出的要求，而且也適合文化建設，這就是說，我們的文化建設要堅持“拿來主義”與“文化輸出”相結合。
有學者指出，中國當代文化建設從拿來主義到文化輸出雖然是一個巨大的轉變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應在人類文化發展史上占有一席之地。正如我們拿來的是人類所創造的一切優秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當代文化中對人類健康向上發展的有價值的東西，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當代文化中對人類健康向上發展的有價值的東西。我們的文化輸出應以我們的原創作品為主，即能夠代表中國的國家形象，代表中國人民的形象，代表中華民族文化的形象。過去，我們也有一些文化產品輸出，我們也輸出了不少優秀的文化產品。但是，不可否認，我們輸出的有些文化產品卻是迎合一些西方人的狹隘需要，販賣的是一些中國文化的落后的、丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們必須堅決反對的。
因此，中國當代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現象，就必須在努力解決現存沖突的過程中大力創造有價值的文化產品。這樣，中華民族才能在人類的健康向上的發展中做出自己應有的獨特貢獻。這種“有價值的文化產品”，首先就內含著中國人自己的價值觀。因此，有學者套用法國前總統德斯坦的話說：“中國在能夠輸出價值觀之前，是不會成為一個真正的大國的。”
鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念，有學者也發表了自己的意見：一、少提“主義”，一提主義往往會走向極端；二、在文化上還是要“拿來”與“輸出”并舉。“拿來”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是咀嚼消化，為我所用。“輸出”也不是不分好歹的“傾銷”，文化上的優劣產品應該杜絕出口，以次充好必然敗壞名聲，后患無窮。即使是中國優秀的傳統文化，盡管資源十分豐富，也需要經過現代的闡釋，方能切合現時代世界的需要。最能體現中國當今文化軟實力的，應該是經過中西會通又從現實需要出發、體現時代特點的原創性的文化觀念、文化思想和文化產品。所以在輸出什么、創造什么文化產品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤的規劃，并付諸行動。
三、作答要求
（一）給定資料4和5介紹了美劇、韓劇的成功事例，請根據給定資料，概括我們從中能借鑒到的經驗。（15分）
要求：全面、準確、簡明，不超過200字。
【參考答案】
（1）拓展輸出渠道：引入網絡播放方式，開拓國外市場，擴大對外輸出。（2）創新播出方式：邊拍邊播，面向觀眾，對接市場，根據反饋及時調整創作方向；建立集中播放平臺，控制產量，以競爭促進質量提高。（3）保證制作質量：高標準、大投入，精益求精，確保質量精良。（4）轉向現實題材：采用寫實手法，內容真實，貼近觀眾。（5）傳遞價值取向：在劇情中融入人的情感、生活細節，表現傳統文化，傳遞普世價值觀。
（二）某次辯論賽的辯題是“韓劇在中國風靡，無損于我們的文化自尊”。假設你是參賽的正方辯手，請緊扣給定資料4和5，列舉一下你方應當闡述的主要論據。（20分）
要求：（1）準確全面；（2）有針對性；（3）分條羅列；（4）不超過500字。
【參考答案】
我方觀點認為：韓劇在中國的風靡，無損于我們的文化自尊。理由如下：
第一，客觀看待韓劇的風靡，其影響不足于損害我們的文化自尊。韓劇在中國的風靡是個客觀的事實，我們要正視韓劇帶來的影響。如我們可以看到人們穿韓版的衣服，說一兩句“歐巴”、“思密達”，吃幾次韓餐，可并沒有見到有誰因為喜歡看韓劇就改一個韓國名字或者移民韓國；況且影響究竟有多大，傷害程度究竟有多深？根本沒有準確的實證數據，所以我們要客觀看待韓劇的影響，不能夸大其詞。
第二，文化需要交流和碰撞，以此反思我國文化的不足，促進文化自覺。韓劇以市場為導向，抓住觀眾的興趣點，根據觀眾的需求不斷調整創作內容，在創作的過程中，保證加大投入，保證質量，并融化韓國的文化，以文化的輸出擴大影響力。這正是中國影視作品的不足，從韓劇的風靡中反思我國影視作品中的文化弱勢，可以更加深刻理解文化自尊的重要性，更加有利于推動我國文化的發展和傳播，培養文化自尊意識。
第三，借鑒國外文化優勢，促進我國文化發展，有利于增加文化自信。以正確的態度對待韓劇的風靡，不僅需要我們反思自己的不足，更應該向國外優秀的影視作品學習。以市場為導向，以文化為輸出點，加大影視作品的投入，嚴把質量關，創作貼合觀眾的影視作品，加大文化的輸出和影響，培養文化自信，以文化輸出擴大影視作品的影響力。
因此，韓劇在中國的風靡，不但無損于我們的文化自尊，還會增加我國文化自尊和文化自信，有利于提升我國文化的軟實力和國際影響力。
（三）請參考給定資料，以“拿來和輸出”為題寫一篇文章。（45分）
要求：（1）自選角度，立意明確；（2）聯系實際，不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語言流暢；（4）字數在1200——1500字。
【參考例文】
“拿來”與“輸出”
曹順慶曾經在19世紀80年代提出”失語癥“的概念，黃維梁也說過：“在當今的西方文論中，完全沒有我們中國的聲音。20世紀是文評理論風起云涌的時代，各種主張和主義，爭艷斗麗，卻沒有一種是中國的。”強調的就是中國文化輸出的問題。人們在感嘆中國制造遍布世界各個角落的同時，也不得不遺憾的發現，中國文化卻在拿來與輸出的天平中失去了應有的平衡。
在中國文化走向世界與外國文化涌入中國的不斷較量中，中國始終處于劣勢，這就使得文化逆差不斷加大，一組數據頗能說明“拿來”的成績。徐維則在《東西學書錄》中認為，中國在1860年以后翻譯西書555種。而據調查統計，20世紀中國翻譯了西方大約106800余冊著作，而西方翻譯中國20世紀著作僅僅幾百冊，其中翻譯較多的是王國維《人間詞話》等。這種文化交流的巨大“赤字”，使人不得不陷入深思。是繼續“拿來”還是大力“輸出”？
我認為，我們應該堅持“拿來”但不僅僅滿足于“拿來”，更要不斷“輸出”。因為“拿來”雖然可以立竿見影，強力刺激，但是畢竟也會“水土不服”，甚至讓人產生依賴，失去進取。因此，我認為在學習與模仿之后，我們也必須努力創造，不斷輸出，否則，我們就會失去民族的精神和活力，更會永遠“失語”。
“拿來”應該是批判的“拿來”，并非全盤接收。近現代時期的中國，內憂外患，無論政治、經濟、軍事、文化，都與西方資本主義國家存在巨大的差距，面對這樣的現狀，魯迅先生提出了“拿來主義”，因為文化中營養可以為我們提供先進的經驗，讓我們少走彎路。我國在現代的快速發展，經濟的突飛猛進都離不開大量海歸學者將國外先進科技文化帶回中國，處于社會主義初級階段的中國正是在“拿來”的過程中，得到了迅猛發展，一躍成為世界第二大經濟體。因此，我們不該否認“拿來”的作用，但于此同時，我們也應該意識到，無論文化來自那里，無論是多么優秀的文化，都必然包含著精華與糟粕，改革開放以來，西方意識形態的入侵，拜金主義的流行，都是由于糟粕文化所導致。因此，我們應該堅持文化的“拿來”，但同時也要明辨是非，在拿來中進行取舍，在拿來中進行選擇，堅持取其精華去其糟粕。
從拿來主義到文化輸出雖然是一個巨大轉變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是有內涵的輸出。正如我們拿來的是世界上最優秀的文化成果，我們所輸出的文化也必須能夠代表世界的先進文化，應該體現文化的價值，而價值則來源于創新。長期以來我們所輸出的文化雖然包含著大量的優秀成果，但不可否認的是，也有部分產品片面迎合西方人的口味，傳播著大量的落后文化。例如：別有用心地宣傳一種崇美的殖民心態，象征人民幣是敲骨吸髓的產物，用人民幣、肋骨、血和玻璃組合成的裝置作品《一個童話》；嘲弄和調侃地表現白毛女和楊白勞大吃麥當勞的《我愛麥當勞的系列》等等。這種文化輸出極大地損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們必須堅決反對的。
如果想要徹底改變這一現狀，最關鍵的是要增強文化的核心競爭力。陳履生也說：“如果我們的文化沒有一個強大的國家為基礎，那么，我們在文化交流中的‘逆差’就難以扭轉。”應該是經過中西會通又從現實需要出發。體現時代特點的原創性的文化觀念、文化思想和文化產品。所以在輸出什么，創造什么文化產品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤的規劃，并付之行動。
總之，對于當前中國而言，文化的“拿來”與“輸出”應該兩手抓兩手都要硬，只有堅持拿來優秀文化才能發展本國文化進而增強輸出的動力，只有不斷的推動輸出才能更好的刺激文化產業的興旺發達進而促進本國文化的發展。
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