2018年吉林公務員考試申論真題（乙級）
一、給定資料
材料一
又是一年求職季。為了滿足大學生求職需要，某整形醫院專門開設了“大學生就業整形專場”，醫院的接待大廳整潔、明亮，大屏幕上正在反復播放著醫院的廣告，廣告內容簡單而直白：一個女孩兒因為相貌普通而得不到心儀男生的關注，通過整形完美后，引來了眾多男同學的青睞。屏幕下方是一張寬大的咨詢臺，咨詢臺邊圍滿了前來咨詢的學生，“我想開眼角，那樣眼睛看起來更有神！”“你們能把我的臉做成XXX那樣嗎”眼神里充滿了熱切的期待。當得到整形顧問的肯定后，又興奮地開始了對手術具體事項的咨詢。
整形顧問Lisa介紹說，大學生的整形要求一般比較簡單，隆鼻、去斑、開眼角等，大多屬微整形，整形后人的個性特征大多能夠得以保留。我們平時做的整形要比這大得多，復雜得多，人們的整形要求除了明星臉外，這兩年比較熱門的是網紅臉，臉尖，眼大，膚色白，已經形成了一個模板，最近幾年男性整形者數量亦有所增加，一些男生為了提升自己的魅力和氣質，也常常會按照自己的需求進行整形。
想要整形的小劉坦言，“在求職的時候，同等水平的人，往往相貌出眾的那個人被錄取，美也是一種競爭力，沒錢，貸款也是值得的。”他的朋友小麗表示說，“整形不僅僅是變美麗那么簡單，更是對未來的一種投資。”
哲學家亞里士多德曾說：“美貌比一封介紹信更具說服力。”在眼球效應時代，外貌作為一種社會資本的分量被空前提升，整形行為已不再引起道德爭議，人們不再因整形而承受過多壓力。整形在年輕人中似乎已成為一種時尚，相關數據顯示，目前我國有800萬以上的人進行過整形，30歲以下占比約為80%，其中大學生為主流群體。
材料二
中國整形博士聯盟主席F介紹，以前，整形機構只有割雙眼皮、紋眉、紋唇等簡單整形項目，且收費較高。現在，整形技術成熟度越來越高，豐胸、隆鼻、割雙眼皮、削骨瘦臉、除皺拉皮去眼袋、抽脂、豐唇、開眼角等都是常見整形項目。10年前，整形人群中40——50歲的多一點，近些年呈現出整形群體年輕化趨勢，18——25歲的人成為主要人群，95%都是女性。隨著國人收入的提高，原來只是演藝圈或者少部分“成功人士”能消費的各種整容、微整形，現在工薪族也能去嘗試，越來越平民化了。
針對大學生經濟尚未獨立的特點，整形機構聯合一些金融平臺推出分期付款等專項業務，緩解了大學生整形的經濟壓力。“以貌取人”的社會心態與追名逐利的商業資本一拍即合，“整形熱”的虛火便越燒越旺。
大三女生小張想在業余時間找一份兼職，由于自己眼睛小，在找工作時想給招聘單位留下好的印象，去整形醫院做了一個開眼角的手術。在整形顧問的大力推薦下，又做了隆鼻整形項目，小張覺得整形效果挺好，想讓自己更美，于是又3次貸款做了其他整形項目。為了還債，她先后多次通過貸款公司辦理貸款，希望以貸還貸，結果越陷越深。
教育家X表達了自己的憂慮：年輕人如此強烈地執著于整形，迎合了職場上那種“看臉”的庸俗文化。甚至有好多女生整形就是為了一個男生，或者抱著“逆襲”的想法，這背后都藏著一種一蹴而就，不勞而獲的功利動機。還有的人一味模仿明星，看到某明星鼻子上有顆痣，就往自己鼻子上加痣，這種做法更是盲目而愚蠢。應讓他們了解，最終獲得職業發展還是要靠自身能力，而不是容貌。
材料三
2017年4月，第一家喪茶實體店開張營業，短短半年時間，喪茶在全國已經擁有了十幾家門店。“一家哭著做茶的喪茶店，干了這杯小確喪”是喪茶向初次進店的顧客做的自我介紹。
據茶店老板介紹說，經營“喪茶”的創意來源于“喜茶”，當時是單純抱著玩一玩的心態，“可能就是一陣熱，很快就過去了”，有一款茶叫“混吃等死奶綠”，店員會提前告知顧客，這款茶不會很好喝，盡管如此，這款茶依然穩坐銷售冠軍寶座。進店的顧客其實并不關心茶本身的口感，茶的本意已經被盡可能削弱，“喪”的概念被無限放大。“我們做的不是茶飲，是情緒消費。”
就在喪茶快速走紅的同時，越來越多的年輕人開始給自己貼上“喪”的標簽。喪文化也成了一種流行的文化現象。對于“什么是喪文化”，百度上給出了這樣的解釋：一些90后年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔，他們喪失心智，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，成了只能麻木生存下去的行尸走肉。
喪文化的出現引起了人們的關注。很多人認為，喪文化體現的是年輕人一種消極的、絕望的心態和生活方式。在這種狀態下，人不想工作、漫無目的、情緒低迷、欲望低下，只想麻木不仁地活下去。
網友小田則認為，很多自稱喪的人“態度和行為不一致。”他們表面上看是帶有消極的、有點厭世、頹廢和輕松、自嘲的混雜味道，但仔細審視，你會發現，他們心里更期待有向上精神的身份符號和標識。
在心理學家L看來，喪文化不是青年的自我放逐，而是他們出于人性的自贖策略，對于那些完成不了的目標，他們沒有盲目追逐，而是選擇了一種“不強求”的姿態，自嘲背后是遵從內心與自我和解的勇氣，這背后折射的是當前人們生活和精神雙重壓力的社會現實。雖然美與丑都是審美對象，但一直以來，人們習慣于把美和丑看作是相對立的概念，認為美是和諧，是主體與客體、人與自然、必然與自由、內容與形式以及形式中諸元素之間的協調一致。反之，丑則是不和諧，反和諧，是個體與社會、人與自然，外在世界與內在世界的對立和沖突。美能直接取悅感官，取得快感與愉悅，美停留在感性，丑則刺痛感官，引起人的痛感與不適，丑需要更多的思想，理智的介入。從這個層面說，作為審美對象，丑比美更深刻。
材料四
“污”，字典里解釋為“臟”。然而，在當下的網絡流行文化里，“污”竟然和“臟”劃清了界限，衍生出了一種所謂的“污文化”。
“污文化”以粗鄙化，極致性的特征，進行著情感的宣泄和極端觀點的表達，一些擁有數百萬粉絲的微信公眾號、每集播放量都過億的網絡綜藝，線上人數上百萬的直播，將這些“污力十足”、含有粗口的語言片段以超高的能量級散布出去，一時間，朋友圈里動不動就是“污力滔滔”，誰在社交媒體上發表了粘“污”的言論，圖片或者視頻，總會得到眾多追捧，“污”仿佛成為一件令人沾沾自喜的事情，充斥整個網絡空間，甚至逆向輸出到傳統媒體的輿論場中。
“污文化”已經成為一種文化現象，因此，W市文化局邀請社會各界人士共32人，在文化局311會議室召開了一場題為“審視‘污文化’”的座談會。座談會由局宣教科高科長主持。以下是座談情況：
高科長：現在網絡流行“污文化”，流行到什么程度呢?中國青年報社會調查中心對2005人進行了一項在線調查，結果顯示，53.7％的受訪者偶爾使用“污”的詞語或語言；9.6％的受訪者經常使用；47.8％的受訪者覺得身邊“污”的人挺多，請大家從自身的感受、體驗、專業等角度出發，暢所欲言，談一談我們應該如何審視和對待這種文化現象，從而了解現實生活中人們的心理和審美需求。
某高校學生：我覺得“污文化”其實也不算污，稍有帶點黃色，帶點幽默，同學之間逗逗趣，過過嘴癮，大家也不會當真，反倒增進了溝通和交流，我覺得很好啊！我是學中文專業的，從我的專業角度看，段子手在段子中釋放的語言智慧和創造力將一個個葷段子說得很吸引人，讓人浮想聯翩，很有想像力！
某企業員工贊同道：對啊，對啊!我覺得污段子可稱得上是社交利器，現在互聯網時代，我們每天閱讀的信息很多，感興趣的也大不相同，同事們一起聊天，話題眾口難調，但是有了污段子就不一樣了，它讓每個人都能哈哈大笑，有接話題的能力。下班回家看看污視頻，一天的疲累和煩心事也化解掉了，我每天都看。
某高校教師：我不太同意你們的說法!要是想放松，可以有很多好的方式，比如聽音樂、聊天、看電影，為什么一定要用污段子、污視頻呢?我是教師，年輕人的審美能力有限，我很擔心年輕人沉浸在挑戰公序良俗、貶損人的尊嚴，罔顧道德行為的“污文化”里，會失去正確的價值觀。
某報社記者：這位老師的擔心未嘗沒有道理。但是，在“污文化”里還有一個元素您可能忽略了，就是批判功能。很多污段子是針對社會上的負面現象編撰的，披露社會不公平、不公正、不陽光的一面。我采訪過一些人，其中大多數人還是能看到這一點的。
某機關公務員：我同意剛才那位老師的觀點，高科長提到的那個數據我也看了，其中一個數據高科長沒提到，就是84.9％的受訪者覺得“污文化”會給青少年帶來不良影響，可見，“污文化”尤其不適合價值觀還不成熟的青少年，學校，傳媒，文化部門要起到教育，引導和管理的作用。
某美學研究者：我們課題組研究發現，現在“污文化”流行的背后，實際上有商業的，經濟的利益在推動。他們不以丑為丑，不以羞為羞，不以恥為恥，極盡搞怪，出格乃至低俗之能事，是為了奪人眼球和點擊量，然后獲得區大的經濟效益回報，在審美趣味上，“污文化”從人的物質欲望出發，盡力去迎合一些低級趣味，刺激并滿足人的淺層需求，這種文化趣味會驅使人們走向自我的卑瑣，走向趣味的低下，構成我們當下一種非常不健康，不文明的社會文化語境，應該引起有關部門的注意。我覺得“污文化”展示和渲染的是人性與人情中的陋習、丑態，以提供生理性的快感為滿足，更擅長將人物化或動物化，迎合了當今社會一部分人的某些需求，更容易被他們理解和接受。“污文化”實際是審丑范疇，對丑的表現進行批判，要看到它的合理性，不能一棒子打死，也不能不知丑，要有透過丑審視美的意識和能力。
時間不知不覺過去了兩個半小時，高科長說：“今天的會真正做到了各抒己見，也達到了我們開這個座談會的目的，大家的發言為我們認識和對待‘污文化’提供了清晰的思路。非常感謝大家！”
材料五
隨著自帶草根屬性的網絡語言和文化逐漸深入人們的日常生活，網絡“污文化”在網絡綜藝，網紅主播，自媒體的推動下，似乎有種“叫板”主流文化的氣勢，原以為會被“主流”“大眾”輕易討伐的“污文化”，不僅未被“覆蓋”“碾壓”，還快速地攻占了人們的日常空間，游弋于低俗底線之上，當一個陌生的面孔通過驚世駭俗的言行一夜爆紅時，當脫離優美詞曲的一首歌曲，只要足夠粗糙怪異，就可以提升發行量和收視率時，當“瘦即是美”的畸形審美觀大行其道時，人們不禁驚呼“到底什么是美？”著名作家馮驥才感嘆道：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿了亂象！”
《2017中國人時尚生活審美報告》相關數據顯示，超過50%的95后認為不知道該如何提高審美品味。對此，人民日報發表時評，大聲疾呼：美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福！近年來，中央電視臺等媒體相繼推出了《十三五之歌》，《厲害了，我們的2016年》等一系列精品時政類短視頻，以強大的內容資源優勢，專業精細的技術水準，引導國人價值觀，審美觀的正向發展。
材料六
上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品？小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發現美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。
著名作家宗白華回憶自己年輕時酷愛自然，常常在山水間徜徉幻想。尚未寫詩的年齡，心中卻已充滿了詩境。他說，：“純真的刻骨的愛和自然的深靜的美在我的生命情緒中結成一個長期的微妙的音奏，伴著月下的凝思，黃昏的遠想。”
審美能力是從長期的美感熏陶中培養和孕化出來的。倘若一個人的心靈和境界，沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈凈土，任何美的種子播下，也不會生根發芽。倘若沒有審美的心境，也就一定不可能具備成就大學問和大事業的胸襟和氣象。在物質供應日益豐沛、精神問題突顯的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。當每一個人都擁有發掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格，更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸！
二、作答要求
（一）根據給定資料1、2，概括當前年輕人熱衷整形的主要原因。（20分）
要求：內容全面，觀點明確，條理明確，不超過200字。
（二）給定資料3提到，“作為審美對象，丑比美更深刻。”請結合給定資料3、4，對于這一觀點進行分析。（15分）
要求：分析透徹，觀點明確，條理明確，不超過250字。
（三）假設你是W市文化局宣教科的工作人員，請根據給定資料4，整理一份“審視‘污文化’座談會情況匯報”，供領導參閱。（25分）
要求：內容全面，條理清晰，語言簡潔，不超過500字。
（四）給定資料6提到“審美能力是從長期的美感熏陶中培養和孕化出來的。”請從給定資料出發，結合實際，以“美育”為話題，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。（40分）
要求：1.觀點明確，內容豐富，結構清晰，論證合理，語言準確流暢；
2.符合文體要求，不可寫成對策文；
3.不少于800字。
參考答案
（一）
【參考答案】
一、個人因素：1.追求美、提升魅力、氣質、競爭力，吸引力。2.盲目模仿明星，存在功利動機。
二、社會推動：1.整形無道德爭議，壓力變小，成為時尚。2.滿足求職需要，是對未來的投資。
三、行業發展變化：1.整形技術成熟，項目增多。2.整形醫院通過開設專場、放廣告、顧問推薦等宣傳整形。
四、門檻降低：1.國人收入提高。2.整形機構聯合金融平臺推出分期付款等專項業務，緩解經濟壓力。
參考答案說明：本參考答案從“個人因素”“社會推動”“行業發展變化”“門檻降低”四個方面對年輕人熱衷整形的原因進行了分條撰寫，各條要點之間是并列關系，沒有交叉。
（二）
【參考答案】
該觀點正確，有道理。
原因在于：1.美能直接取悅感官，取得快感與愉悅，但美停留在感性，丑則刺痛感官，引發痛感與不適，需要更多思想、理智介入。2.審丑是人性自贖策略，是向上精神的身份符號和標識，體現遵從內心與自我和解的勇氣，折射當前生活和精神雙重壓力；3.審丑釋放了語言智慧、創造力、吸引力、想象力，能增進溝通，具有批判功能。
但也給青少年價值觀帶來不良影響，驅使人走向自我卑瑣和趣味低下，污染社會文化語境。如喪文化和污文化。
因此，要追求正確的價值觀，包容審丑文化，提高通過丑提升審美的意識和能力。
（三）
【參考答案】
關于審視“污文化”座談會的情況匯報
“污文化”以粗鄙化、極致性的特征，進行情感的宣泄和極端觀點的表達。它已被多數人熟知和接受，影響力較大。它充斥整個網絡空間，逆向輸出到傳統媒體中，已成為一種文化現象。為了解群眾心理和審美需求，我局特邀社會各界人士召開本次座談會，討論內容如下：
有人認為“污文化”有積極之處：1.促進社交。釋放語言智慧、創造力、想象力和吸引力，增進溝通與交流。2.自我減壓。化解疲累與壓力，放松自我。3.具有批判功能。它屬審丑范疇，對丑的表現進行批判。
也有人認為其有消極之處：1.扭曲個人價值觀。挑戰公序良俗、貶損人的尊嚴罔顧道德行為，沖擊了年輕人的正確價值觀。2.污染文化語境。受商業及經濟利益推動，從人的物質欲望出發，驅使人走向自我卑瑣和低級趣味，構成不健康、不文明的社會文化語境。3.矮化人性。渲染人性與人情中的陋習、丑態，以提供生理性快感為滿足，更擅長將人物化或動物化，迎合部分人的某些需求。
因此，我們需辯證看待。要包容“污文化”，也要增強通過丑審視美的意識和能力。同時，學校、傳媒、文化部門要起到教育、引導和管理的作用。
（四）
【參考例文】
播種美育種子鑄造美麗世界
“審美能力是從長期的美感熏陶中培養和孕化出來的”，這指出了“美”的培育是長期的過程，不是短暫的功利行為，需要在長期的生活中不斷感知，需要在美的環境中不斷熏陶，需要在教育與創造美的作品中孕化培育。
然而反觀當下審美，無論是部分網友視貶低、嘲諷他人為個性美，還是部分網紅以黃色、庸俗為潮流美，還是年輕人以整形美人為創造美······都說明大眾審美存在些許偏差，需要我們播種美育種子，正視美的內涵，完善美的環境，創造真正美的作品，以打造真正美麗的世界。
美育需長期堅持，才能提升對美的認識。這不僅要正確認識、感知美的內涵，還要了解孕育美的路徑不是一次性、功利性的行為，而是長期修養升華的過程。每個人對“美”的定位、理解都迥然不同，這本無可厚非。但是美必須深刻，而非膚淺。正所謂“金玉其外，敗絮其中”，只有心靈美才是真正的美。而孕育美不是一撮而就的，它是一個自我提升的過程，需要我們在正確感知美、理解美的基礎上，以美的真正內涵要求自己、約束自我，以不斷提升自我素養，做到美化自我。
美育需環境熏陶，才能培養發現美的能力。這既要積極上進以完善美的個人基礎，又要堅持傳播正確價值觀，以創造美的社會環境。如今，社會上的喪文化、污文化大肆盛行。雖然說“喪”和“污”也是多元文化的一種，我們可包容和理解。但是，我們并不是追求“喪”和“污”本身，而是透過審丑提升審美。然而，在這樣的環境熏陶要又有多少人能夠“出淤泥而不染”呢？除了自身嚴格要求，積極上進之外，還需要全社會共同營造大環境。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，環境對于審美能力的培養不可小覷。
美育需培養和孕化，才能釋放創造美的天性。這就需要我們積極接受教育，主動感受美，還要挖掘美，創造美。俗話說：“愛美之心，人皆有之。”但是認知美，挖掘美，創造美的能力并非與生俱來。所以，這就需要培養和孕化，在人的心中播種美育的種子。讓人溫柔、善良、純潔、公正，保留人們心靈的凈土。進而挖掘生活中的美，創造美的作品。
美育可以提升人的審美能力，完善人的性格，成就人的學問和事業，提升人的精神境界，推動個人和國家發展。對于我們來說，淡定的心態、完善的性格、豐富的學識，也都是我們所追求的“美”。只要我們受到這些美的熏陶，就能做到認清自我、腳踏實地；就能避開“小聰明”，成就自己的事業、塑造最好的自己。反之，倘若每個人一味單純追求外在形象美--雖然這未必是錯的，但也總會給人們一種不勞而獲、一蹴而就的虛假期待，從而讓人懈怠、迷失。因此，美育的價值，不應只是帶來外在的視覺享受，更應帶來一種成功的人生。
美，既然是我們所有人的最愛，那我們自然就要對“美育”保有足夠的耐心，去感受美、領悟美，從而守住自己心中的那片凈土。
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